圈圈差差的地盤

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1 醬缸文化 - 概述

醬缸文化

《中國人史綱》中說：「中國悠久而光輝的文化發展，像一條壯觀偉大的河流。紀元前二世紀西漢政府罷黜百家，獨尊儒術時，開始有燦爛而平靜。十二十三世紀宋王朝理學道學興起時，開始沉澱。」到14世紀，「這河流終於淤塞成一個醬缸，構成一個龐大而可哀的時代。」也就是說，在明代以前，中國文化並不是完全的醬缸文化，但也有醬缸文化的因素存在。在《醬缸》一書中，柏楊指出：「夫醬缸者，侵蝕力極強的混沌而封建的社會也。也就是一種奴才政治，畸形道德，個體人生觀和勢利眼主義，長期歽喪，使中國人的靈性僵化和國民品質墮落的社會。」在這裡，醬缸不僅是一個文化概念，也是一個社會概念，但總的來說，是文化造就了社會。「文化是政治的根。」


2 醬缸文化 - 醬缸含義
在中國北方有很多醬缸這種東西，醬在缸中是不暢通的，不能夠像水一樣自由流動，由此死水不暢，再加上蒸發，使沉澱的濃度加重加厚，就如同中國文化的不斷積累和混沌。


3 醬缸文化 - 文化形成

公元前二世紀西漢政府罷黜百家，獨尊儒家時，中國文化開始由燦爛而走向平靜。十二、十三世紀宋王朝理學道學興起時，開始沉澱；到明代，這河流終於淤塞成為一個醬缸，構成一個最龐大最可哀的時代。也就是說，明代以前中國文化並非「醬缸文化」。文字獄與八股文是明王朝使中國文化淤塞成為「醬缸」的兩個工具。文字獄是外在的威嚇，而八股文是內在的引誘，將讀書人拖拉進官場，並且做官成為人生成功與否的唯一標準。而讀書人進入官場之後，就與民間成為對立狀態。人性尊嚴在封建官場中被嚴重歪曲，這正是醬缸文化的特徵之一。


4 醬缸文化 - 文化特點
有形無形

中國文化就如同中國人，說你行，你就行，不行也行；說你不行，你就不行，行也不行；中國人的文化形態，其旨不在文化形態本身，而在文化形態之外；例如「醬缸」，不是「醬」說了算，而是「缸」說了算；又例如，中國不僅有有形的石頭長城、文人長城，更有無形的愚心長城，中國文化的無形，也不可能有形，正在於中國永遠不變的政治體制太有形，而且如磐石一般僵硬的形，等等等等。
黏黑亂臭

中國文化如同「醬」，又黏、又黑、又亂、又臭；說它「黏」，沾親帶故，血緣的「黏」；說它「黑」，外面臉「光」，裡頭心「黑」；說它「亂」，紅牆裡頭，「人倫」錯亂；說它「臭」，中國文人只會「罵人」，從不講理，口臭。
不清不楚

中國儒家文化壟斷了中國兩千多年，除了「君君臣臣父父子子」的「禮」是清清楚楚的，而其他的一切都是不清不楚的；例如物理，它不清不楚；生理，它不清不楚；心理，它不清不楚；人類社會的道理，它更是不清不楚；儒家文化能夠說得清楚任何天下萬事萬物的道理么？不能，它永遠說不清楚，它也絕對沒有能力說清楚；為什麼？因為它只知道講「禮」，而根本就不懂得什麼是「理」，更是人世間「真理」的絕對文盲。
毫無頭緒

中國儒家文化不講邏輯，不講理論，除了講「禮」，講誰的「權」大，講誰的刀把子硬，它對一切都是毫無頭緒，也不可能有頭緒；因為它只有「禮」的序，而絕對沒有「理」的緒。
相互傾軋

中國人心中沒有「上帝」，沒有「信仰」，沒有「真理」，沒有「知識」，他們永遠都只認親（血緣）、只認權、只認錢，所有的人情、友情、愛情，全都與超驗的上帝和先驗的真理無關，所以中國文化是相互傾軋的「文化」，所以中國的歷史也只能是一部標準的中國人彼此永遠打來打去、殺來殺去、騙來騙去、謊來謊去和永遠相互傾軋的歷史。
進退不得

中國人組成了一張巨大的相互忌妒、相互牽制、相互防範、相互試探、相互拉扯、相互告密、相互造謠、相互陷害的天下牢籠之網，全都抱著「寧為權碎，不為理全」的「枉死精神」，結果是，中國的天才遭了殃，被消滅得乾乾儘儘，中國的歷史，永遠是一部不允許任何真正智慧的文化能夠自由發展的歷史。
可以增減，可以變換

「缸」卻永恆不變、萬壽無疆。作為活人文化的「醬」可以一代一代地變換輪替下去，但也終歸是換湯不換藥，而作為統治這些「醬」的「天命的血緣的宗法的等級的人治的專制主義」的政治體制的「缸」卻必須是永恆不變，萬壽無疆。




5 醬缸文化 - 本質分析
官場文化官場文化

關於「醬缸」文化，其實說的就是中國傳統的官場文化，而它的核心，則是中國傳統的儒家文化。對於這個文化，我曾有非常詳細的論述，並命名為中國特有的「官場化文化」，而其實，正如我前一篇文章所述，它根本就不是人類真正的「文化」，而是百分之百的「偽文化」。有興趣的網友不妨把我十多年前出版的著作《問人性》（上下冊）找來讀一讀，雖然這部書的節縮本都已經有了三種完全不同的版本了，它們是《中國人性分析報告》、《情場化社會》和《人性與命運》，但如果集中一點時間閱讀一下我的《問人性》的原著，我相信你們會得到更多關於「中國文化」本質的認識。

中國文化之所以是一座「醬缸」，因為它是完全由孔子及其儒家的「天命的血緣的宗法的等級的人治的專制主義」炮製出來的中國的完全官場化社會的「文化」。在這種社會之中，中國人的經濟市場，中國人的文化情場，全都受到了極權專制的政治官場的絕對壟斷性的控制和支配。兩千多年來的「獨尊儒術」、「尊孔讀經」，使得中國人的「文化」已經完全變成了只能由極權專制統治者隨心所欲地調製的「缸」中的「醬」，它完全喪失了馬克思所說的社會中應有的自然而然的「陽光」、「土壤」、「空氣」和「水」（思想自由、言論自由、新聞自由和出版自由），它只能永遠都待在極權專制統治者的完全封閉的「缸」里腐爛、發酵、變臭。中國老百姓的「慾望」、「需求」、「情感」，甚至他們作為人的本身，都是製作這些「醬」的文化「作料」。在中國，只有「帝王將相」、「大人」、「聖人」具有作為「人」的「意志」、「精神」和「靈魂」。他們是「缸」，而其他一切的人和物，都只不過是「醬」，是隨「缸」們隨心所欲的「醬」。這就是中國文化之所以能夠被比喻為「醬缸」的最本質的原因。說到底，「醬缸」文化即是標準的「儒家文化」，而「儒家文化」也就是純粹中國傳統的（天命的血緣的宗法的人治的專制主義的「缸」中的）「官場化（的「醬」）文化」。這個「文化」不變，中國將決不可能變。